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，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，种种诸物皆能转变。」皆以智知也。是故，微尘即法身，世界即法身，由识领纳六尘而生者，谓妄尘缘影，故如来说非微尘，是名微尘。岂不空不假、亦空亦假之中观能解？此解者...，本体自现，如大日轮升于虚空，遍照十方，更无障碍。不悟者，惟以思惟揣度心理解佛经语句，谓烦恼菩提无异相，妄心即是空性，是以恣情任运，于汤镬处妄言自在，不见傅大士云：「心性虽空，领瞋体实？」以中观空假者...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112974050.html
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解脱，用善法来解脱自己。 还有一个办法，那就是观空，也就是智慧的解脱。 我们从出生就会有死亡伴随，所谓有生就有死。事物总是有成、住、坏、灭的过程，当我们了解了这些的自然规律并去适应它的...占领了主动权，就会随心自在地面对无常与恶魔，就不会对生老病死提心掉胆，就不会有不安全感。要是能认识到毕竟空，知道事物的根本规律，超出世俗的一切，那你就可以什么也不要做，整天在禅定的状态里面，连好啊坏啊...
明一法师
|命运|安全感|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1611314336.html
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，经常把这种忏悔作为自己的功课去诵，每次念的时候，还是有感应的，觉得自己无始以来真是造下不少的罪业，忏悔之后，感觉特别地好，轻松很多。
第三种叫实相忏。观罪业本空，罪业也是因缘所生，并没有一个实实在在的罪；但是不要以为观罪业本空，我造罪业多少也无所谓，反正罪是空的，我可以继续造罪，但是果报是空还是不空呢?肚子饿了，还要吃饭；肚子痛了，难受的是你，不是别人。实相忏从观空着手，是一种很高的修忏悔...
济群法师开示
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/08431519456.html
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皆自在故。所以由禅定波罗密多圆满得神力自在。 六、智慧波罗密多。包括以下三方面： 无分别加行慧：观能所取自性空寂，总观空故，名无分别。未得真空，空前加行，故名无分别加行慧。 无分别慧：见道后诸根本智。实证诸法空性，不起一切分别，离一切相故。 无分别后得慧：见道以后诸后得智，是根本智后所得故。别别观察诸世俗谛，为诸有情说正法等，体是无漏，无有执著。 由智慧波罗密多，於诸法界、世界、有情界、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851669.html
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提法所现的境相是佛的报化身的色相，心更是佛的法身的菩提心，那凡夫身、凡夫心的种种烦恼障碍，岂还会有作怪的余地？ 一般人修行，光是在那边想把色身和烦恼观空，怎么空得了呢？空不了的。你要持咒观想，并发普...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403853182.html
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龙树造《中论》的目的本来在于调解当时佛教内部各部派的争执，故言“祛内以流滞”。使佛法流传于后世，不至于停止于一些错误的见解和执见之中。仅管对为破斥各种邪见而建立了“空观”思想，但对此空观由于各家的认识不同，观点也不相同。一般有三种说法：一是分破空，也就是后来天台所主张的“析法空”。即是在对事物的观察上利用分析的方法，认识和理解了一切法皆是因缘假合，无有实体自性是空。二是观空，亦名为唯识空，即是在感情的...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html
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至理存焉，尧舜之道亦不外此”，而佛教教人“辞亲戚，绝男女，独坐岩穴，草衣木食，观空寂灭为宗”，不是“平常之道”。此后，大司宪成石璘等人又上疏，批评佛教”无父无君”，“以毁纲常”，师其法必国灭绝祀。直到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130556026.html
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行脚到，谪仙不见见空王。名号司空实不空，分明妙相现高峰。乡人指道如来卧，哪识安禅制毒龙。无相真成无相寺，观空观坏得安心。愿于空后能成住，不负当年立雪人。”等三首诗。司空山是英雄名山，南宋端宗景炎二年（...司空山，又名“思空山”、“四空山”或“施空山”，乃佛门“思惟空”、“四大皆空”或“布施空”之意。坐落在安徽省岳西县城西南的冶溪、店前两镇，海拔1227.8米。世传东周末期，官居大司空的淳于氏归隐山中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15344256943.html
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第一真空观法，于中略开四名十门： 一、 会色归空观--融合一切色法即是空故。 二、 明空即色观--真空必不异色。 三、 空色无碍观--观色即空，观空即色，一味不二。 四、 泯绝无寄观--此句正合禅宗见性的宗旨，录全文如下： "谓此所观真空，不可言即色；亦不可言即空，不即空，一切法皆不可，不可亦不可，此语亦不受，迥绝无寄，非言所及，非解所到，是为行境（心境冥合而起真行）。何以故？以心动念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082062428.html
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。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结***《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结***《妙法莲华经要义》，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403569609.html